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  • 中国美学若干局限分析

    兼济天下”的前提下,“独善其身”是与屈原的“入世”志向相抵触的,并且必然造成屈原的人格分裂,从而损害审美的完整性。也就是说,当“兼济天下”和“独善其身”都是屈原人格世界的重要内容时,“美”在屈原这里就...

    吴炫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500257867.html
  • 论韩愈与僧侣的交往

    士大夫; 一是如欧阳修所说的那种“天下无事,智谋雄伟非常之士,无所用其能者,往往伏而不出, 秘演隐于浮屠”的奇男子B33。这些出家人或各有隐衷,或各有志向,但韩愈往往不 加分析地一 见到有才情的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542658138.html
  • 佛教对社会道德的重建有着无法替代的作用(1)

    圣贤困难。出家是要战胜自己的情感和欲望,要万缘放下,忍常人所不能忍,行常人所不能行,要有“朝闻道,夕死可矣”的意志和志向,只有这样,出家学佛才可能有所作为。否则也只是在寺院混,难以得到佛法的受用。  问...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15565858312.html
  • 元和末年韩愈与佛教关系之探讨

    元和末年韩愈与佛教关系之探讨  刘守华  [苏州]苏州铁道学报,1997年第3期  46-52页  --------------------------------------------------------------------------------  韩韩愈排佛,哲学史上评价不一,但对以下却无异议,那就是:一、反佛态度最为激烈;二、反佛志向终身不渝。然而,结合韩愈的生平研究,我们会...

    刘守华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15590658432.html
  • 以一身来担人间苦——鲁迅与佛教文化关系论之二

    立下了“我以我血荐轩辕”的伟大志向。苦难深重的祖国在他眼中正如任人欺凌宰割的“孤儿”,“况吾中国,亦为孤儿,人得而挞楚鱼肉之;而此孤儿,复昏昧乏识……中国者,中国人之中国。可容外族之研究,不容外族之探捡...

    哈迎飞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15595758486.html
  • 鲁迅、尼采与佛教——鲁迅与佛教文化关系论之一

    鲁迅从小就是一个天资聪慧,志向高远的孩子,他不仅成绩优异,而且性格刚毅,不入俗流。据寿洙邻回忆,“鲁迅在塾,自恃甚高,风度矜贵,从不违犯学规,对于同学,从无嬉戏谑浪之事,同学皆敬而畏之”。寿镜吾先生持...

    哈迎飞

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  • 从百万富翁到五祖寺方丈

    泪迹斑斑:“孩子,为母即使流干了眼泪,看来也无法改变你一心向佛的志向。也许是与佛门有缘吧,你外祖母是一位虔诚的佛教徒,但她是因为感到不能驾驭自己的命运,想在冥冥之上寻找一个命运主宰;我继承了你外祖母的...

    刘 富 中

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    渡海至东方汉地名‘梁广’,与汉帝萧衍相会,知(帝)不解圣义。至‘喀拉曲’,比丘可师、流志(应是菩提流志——译注)、甘朵等妒忌,流志向亲教师进毒六次,但不能伤害。后来未得付法之人,于汉地示现去世相。后事善洁...

    才让

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  • 中国禅学与儒道合流的文化契机

    的感受,而是复计东西去向的心识。鸿飞踏雪的飞行,只是本能不是心识。雀燕焉知鸿鹄志,把人比喻为飞鸿踏雪取喻其志向的远大是中华文化传统之诗文典故。“星垂平野阔,月涌大江流。。。。飘飘何所似,天地一沙鸥”,...

    李诗锦

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  • 何光沪:中国文化与宗教

    有关。这是第一点可以叫儒教。  第二点,同儒教的关系非常密切,因为儒的代表––孔子作为最大的儒,,他的终生志向就是克己复礼,亦乎同舟,要效仿周公,要恢复周公的那套《周礼》,所以关系很密切。历代两千多年...

    何光沪

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